Ein Indianerkrieger vom Amazonas erzählt. Ein Blog zum Buch bei C.H. Beck und Ullstein (Taschenbuch)
Ich bin Madarejúwa
Ich bin Madarejúwa, ein Krieger vom Volk der Tenharim. Den gleichen Namen haben andere Männer vor mir getragen, große Jäger, weise Häuptlinge und Eroberer. Ich bin stolz darauf, es ist ein guter Name. Die Tenharim haben viele Kriege geführt und stets gewonnen. Heute sind unsere Gegner die Weißen.
Nein, nicht du. Nicht alle. Du bist ein Gringo, nicht von hier. Ich spreche von den Weißen, die eine Straße durch unser Land gebaut haben, über die Gräber unserer Toten hinweg. Jetzt dringen sie wieder ein und fällen die Bäume. Sie quälen die Tiere und schürfen im Boden nach Metall.
Wir werden uns wehren. Ich werde mich wehren. Ich bin einundzwanzig Jahre alt und bereit, für die Verteidigung meines Volkes zu sterben.
Über das Buch
Das Buch gibt es als Hardcover beim Verlag C.H.Beck ….
Wer ist der „Letzte Herr des Waldes“?
Der junge Krieger Madarejúwa Tenharim ist einer der letzten Wächter des Amazonaswaldes. Sein traditionsreiches Volk umfasste einmal mehr als 10.000 Menschen, ist aber auf knapp 1000 geschrumpft. Auf einer Expedition durch den Amazonas ist ihm der ZEIT-Journalist Thomas Fischermann zum ersten Mal begegnet. Seither ist er immer wieder in diese Gegend gereist, wurde zu den Heiligen Stätten des Volkes geführt, hat am Leben der Tenharim teilgenommen und hunderte Stunden Interviews geführt und aufgezeichnet – mit Madarejúwa selbst den Häuptlingen, Heilern und den Stammesältesten.
Dieses Buch erzählt Madarejúwas Geschichte. Es geht auf die Jagd nach Wildschweinen und Affen, in den Kampf mit Jaguaren und Anakondas, an mystische Stätten zu Ritualen und Festen.
Die Streifzüge mit Madarejúwa machen begreifbar, was der Wald für den jungen Mann und sein Volk bedeutet: Wenn die Natur stirbt, dann sterben auch sie. Aus dem Wald beziehen sie ihre Nahrung, ihre Naturheilmittel, ihre Identität und Spiritualität.
Aus erster Hand erfahren wir von einem uralten Verständnis der Balance zwischen Mensch und Natur.
„Eine atmosphärisch dichte, empirisch gesättigte und nicht zuletzt menschlich zutiefst berührende Erzählung.“ Hartmut Buchholz, Badische Zeitung, 6. Juni 2018
„Diese poetische, sachliche und hautnahe Lebensgeschichte gibt einen Einblick in eine uns sehr fremde Welt und sagt mehr als jeder Klimabericht. Lasst uns den Amazonas retten!“ Britta Maschek, ZEIT online, 29. April 2018
„Ein anschauliches und realistisches Porträt dieser indigenen Volksgruppe.“ Der Ethnologe Karl-Heinz Kohl, FAZ, 24. April 2018
„Ein sehr bewegendes Buch.“ Stephan Klemm, Kölner Stadt-Anzeiger, 25. März 2018
… und jetzt auch als preiswertes Taschenbuch beim Ullstein-Verlag.
„In dem Buch stecken unglaublich viele Stunden Interview, insgesamt entstanden über mehrere Jahre. (…) Ehrlich gesagt hat mich das Buch beim Lesen auch ein bisschen traurig gemacht. Der Herr des Waldes – der ja zu verschwinden droht.“ Petra Rieß, NDR-Hörfunk
„Wie kann man eine untergehende Welt verstehen? 2013 schickte das ZEITmagazin Thomas Fischermann ins Amazonasgebiet, um über den Konflikt zwischen weißen Baumfällern und dem Volk der Tenharim zu berichten. Mehrere Tage benötigte Fischermann, um vom ZEIT-Büro in Rio de Janeiro aus anzureisen. Die Begegnung mit einem jungen Indianerkrieger ließ ihn nicht mehr los.“ Die ZEIT
„Ein Weckruf (…) kein verklärter, sondern ein nüchterner Blick, ein Heimatbuch der anderen Art.“ Georg Ismar, dpa Basisdienst, 9. März 2018
„Was nach Grimms Märchen, Avatar oder Lederstrumpf klingt, ist der Titel eines alles andere als romantischen Dokumentarbuches. Beschrieben wird das Leben eines mit der Natur auf Du und Du stehenden Bewohners des Amazonas-Urwaldes.“ Max Moor, ARD
„Die Alten haben eine Medizin gegen Covid-19 zubereitet. Es ist aber keine Medizin, die die Krankheit wirklich heilt.“ In einem Beitrag für ZEIT Online berichten die Autoren des Buches, Madarejúwa Tenharim und Thomas Fischermann, über den Ausbruch der Pandemie am Amazonas. Es hat jetzt den ersten Toten in der Nähe des Marmelos-Dorfes gegeben.
Im Podcast des „National Geographic“ spielt diese Woche der Letzte Herr des Waldes eine Rolle: Der Ko-Autor Fischermann erzählt dort von Nächten in der Hängematte, erläutert die Fürs und Widers eines guten Lagerfeuers und warnt vor dem tückischen Pfeifen der Anakonda. Hier klicken!
Im Reservat der Tenharim wüten auch im Oktober weiter die Flammen. Hier ein Video, zusammengeschnitten aus Handyaufnahmen des Häuptlings Antônio Enesio Tenharim. Antônio und eine Gruppe von Häuptlingen und sonstigen Anführern patrouillieren derzeit das Gebiet der Tenharim – auf der hier gezeigten Reise haben sie insgesamt 250 Kilometer in gemieteten Fahrzeugen und zu Fuß zurückgelegt. …
Keine Einträge vom 13. Juni 2021 bis zum 13. Juli 2021.
„Die Natur braucht die Menschen“
„Ich glaube, die Natur braucht die Menschen, damit wir uns um sie kümmern. Sie belohnt uns dafür, wenn wir es tun. Wir sitzen hier unter einem Baum, weil der Baum uns Schatten spendet.
Unter einem Baum weht ein besonderer Wind, der Baum kühlt die Menschen ab und gibt ihnen eine tiefe Ruhe. Ein Mensch spürt, wenn er unter einem Baum sitzt, nirgendwo anders hat man dieses Gefühl. Es ist der beste Ort, um eine Hängematte aufzuspannen.
Die Tenharim beschützen die Bäume seit Beginn der Welt.“
Magst du mir folgen? Hier entlang. Ich will dir etwas zeigen. Du musst aber tun, was ich dir sage. Vertraust du mir? Gut. Sei still, ganz leise. Mach einen Schritt nach vorn und bleib dann stehen. Beweg dich nicht mehr. Spann deine Muskeln an und halte den Atem an. Jetzt sag mir, wo du hier bist.
Du steht auf einer Waldlichtung, ja, da hast du recht. Aber hast du auch die Affen bemerkt? Richtig, da oben, dort sitzt einer von ihnen. Ich schon elf in drei Gruppen gezählt. Ein starker Geruch liegt in der Luft, ein wenig bitter, das ist Wildschwein, riechst Du es auch? Wir können seine Spur verfolgen und es jagen gehen.
Wenn du still wirst, kannst du alles wissen. Dann hat der Wald keine Geheimnisse vor dir. Aber ich glaube, du bist noch taub und blind. Du atmest laut, riechst stark. Der Boden zittert, wenn deine Füße ihn berühren.
Lass uns weitergehen. Vielleicht kannst du noch lernen. Lauf hinter mir und schau dir ab, wie man sich im Wald bewegt. Kannst du die Füße abrollen, leise, sieh her, so wie ich?
Lass mich pfeifen, das Volk der Tenharim kennt die Sprache der Tiere. Piu-u-u-u-ieeeee! Dann werden sie antworten und wir können mehr über sie erfahren. Hörst du? Einer pfeift zurück. «Amigo» hat er gesagt. Ha! Das muss dir gegolten haben. Der Affe da oben ist dein Freund.
Ein Hirsch war hier, er hat an der Wasserstelle getrunken. Vorne im Gebüsch sitzt ein Gürteltier. Mach dir keine Sorgen, nichts Gefährliches droht dir an diesem Ort. Der Boden ist sauber, die Adler stehen am Himmel. Hier wirst du mitten am Tag keiner Schlange begegnen.
Unsere Ahnen aus der älteren Zeit haben nie die Schlangen umgebracht. Sie haben stets gewartet, bis sie wieder verschwanden. Ein totes Tier vergiftet den Boden und das Wasser, das gilt für die Anakonda und für jedes Tier. Der einzige Grund, ein Tier zu töten, ist, wenn man einen Gebrauch dafür hat oder wenn man sich verteidigen muss.
Wir Tenharim essen keine Anakondas, wir können sie trotzdem gebrauchen. Aus toten Schlangen schaben wir das Fett heraus. Die Tenharim gewinnen daraus eine Medizin. Das Öl einer Anakonda kannst du auf eine Wunde auftragen, dann schließt sie sich sofort. Wir lassen das Fett in einer Pfanne aus und befüllen damit Fläschchen aus Glas, die wir von den Weißen haben.
Warum wir das Öl nicht verkaufen, fragst du? Warum wir kein Geld damit verdienen? Ich bin dir nicht böse für deine Frage. Du kannst nicht wissen, dass es eine falsche Frage ist. Mein Volk läuft nicht durch den Wald und tötet die Tiere, um Stücke von ihnen zu verkaufen. Was von unseren Tieren kommt, ist nur für den eigenen Gebrauch.
Schau her, mein Großvater hat ein Fläschchen mit Anakonda Öl. Du darfst es nicht mitnehmen, aber er zeigt es dir. Anakonda-Öl muss klar und durchsichtig sein. Rieche daran, du wirst merken, dass Anakonda-Öl keinen Geruch hat. Aber es wirkt. Ich trage dir etwas auf, halte deine Handflächen nach oben, so. Du hast eine Wunde am Arm. Sie wird jetzt heilen.
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Ich bin Madarejúwa, ein Krieger vom Volk der Tenharim. Den gleichen Namen haben andere Männer vor mir getragen, große Jäger, weise Häuptlinge und Eroberer. Ich bin stolz darauf, es ist ein guter Name. Die Tenharim haben viele Kriege geführt und stets gewonnen. Heute sind unsere Gegner die Weißen.
Ich bin Madarejúwa, ein Krieger vom Volk der Tenharim. Den gleichen Namen haben andere Männer vor mir getragen, große Jäger, weise Häuptlinge und Eroberer. Ich bin stolz darauf, es ist ein guter Name. Die Tenharim haben viele Kriege geführt und stets gewonnen. Heute sind unsere Gegner die Weißen.
